么？”
“《白沙子集》”
杨慎回答，这倒是让杨廷和有点意外：“倒是稀奇，可有感悟？”
“心学自称由白沙子启，号学贵知疑。”杨慎缓缓的回答杨廷和的话。
现在心学在民间蓬勃发展。
明代历史上三个心学节点人物，已经都开始登台推动了。
陈献章在成化朝推动明代心学发源。
湛若水现在正在抓紧完善心学。
而王守仁则是兼收并蓄，最后集大成。
不过因为有朱厚照的乱入，王守仁已经开始独树一帜，开始朝着朱厚照规划的方向靠拢。
封建社会的学说，必须服务于君主。
朱厚照也明确告诉王守仁，发展方向就是唯物，王守仁还在消化朱厚照教导的矛盾论，现在暂时没有学术分歧。
而伴随着王守仁被朱厚照收做徒弟，王守仁开始发送一些文章给各方心学门徒，翰林院中的一些心学子弟，兜兜转转也得到了一些，相互交流之下，也让杨慎有了一点好奇。
于是他开始起白沙学派的著作，同时也在翰林院中寻找了不少湛若水的刊刻的典籍。
杨慎讲完他对心学的理解之后又道：“陛下收徒王御史，合著一册名唤《儒学辩证法》，天地存于阴阳，却非恒然，斗转星移，周天而动，必有疏漏，因而疏漏有错，却为平衡阴阳，必存矛盾。事事存在皆有理，但为了合道，就必须做出牺牲，这便是矛盾。有了矛盾，就得处理矛盾……”
“这……心学不是禅宗？缘何入了道家？”
杨廷和大惊。
他认为心学就是加入了禅宗的理学，转头朱厚照和王守仁将太极图重新解释了一番，又把阴阳家和道家的内容重新梳理了一遍，然后列出条框。
“非也，而是法家的内容。”杨慎有研究，算是很透彻：“《儒学辩证法》主张的是天行有常，地广万方，然时人无法尽用，须假于物，制天命而用之。
故而人与天，人与地，人与人，彼此相存以用，便会相制以竞。
即存相竞，便有矛盾。
人为求雨而耕，然天不降雨，故须制堤坝、水库蓄水，以备不时之需，却会导致下游无水。
人为求地多产，然沃土会贫，故须以粪堆肥土、保涵水土养育，却会耽误一地明年所产。
人为求人以财，然人欲好私，严于律己者少，严以待人者多，故须有法可依，执法必严，违法必究，以律法为道德之底线，却会增加国刑之成本。
然苟日新，日日新，又日新。
世事非一成不变，古之人舟楫百里数日，今之人风帆百里日落可至。
是故祖法非一成不变，当合今时，五年一观，十年一察，二十年一易，百年再回首，徐徐以图。”
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笔趣派为你提供最快的朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗更新，第46章 新学的方向免费。
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