下姚广孝的底细。但是一再没有难住姚广孝。苏伯衡反而来了兴趣，考究的地方越来越多，越来越艰难。
而姚广孝从应付自如，最后有一丝丝难色。
程汝器在一边听得如痴如醉，而何夕早就听不懂了。感觉他们两人在打哑谜。
这就是何夕根基不够的原因。
在两个人谈话之中，有些东西，你明白，我也明白。就自然忽略了。而接受过同样教育的程汝器能听明白，自然不觉得难懂，而何夕根基不够，省略的东西，他根本不知道。
一次两次省略，何夕还能凭借自己思维或许记忆强行解读，或者先记下来将来再说。但是这种省略多了，好像家常便饭一样。那可不就是天书了。
何夕好容易找到一个空档说道：“好了，今天就到这里吧。过两日，就要上课了。我们先说正事吧。明鉴堂是用来教授史学的。我在这里有两个标准，这两个标准是绝对不能动摇的。”
“第一个是实事求是。”
“有什么是什么。绝对不能弄虚作假，也不可以故弄玄虚，之前史书上些的，什么红日入腹，什么白帝子，黑帝子，这些弄虚作假的文字，我想再看见。也不应该让学生们去学习。”
“一切学问，一旦参进去假的，整个学问体系都不当存在了。”
“而且要推理严谨，不许想当然耳，历史上是什么，就是什么，现实中是什么，就是什么。不能你觉得什么就是什么。要有证据。”
“第二，就要注意运用数学，多统计数字。什么都可以骗人，唯有数字不可以骗人。”
“诸位先生以为如何？其他方面都可以通融，唯独这两条不能通融。如果实在不能接受，就可以走了。”
苏伯衡微微一笑说道：“这倒没有什么？我不在意。反正我苏家祖传的一肚子不合时宜。你这些东西才算什么了。只是我很好奇。隔壁的反应。”
实事求是并不是一个新词了。
在古代也有，甚至与现代的意思偏差并不大。
只是何夕赋予实事求是这上面的意义，天生的与天人感应，天人相应等概念相抵触。别的不说了。按照实事求是的标准来看，理学相当一部分，就是何夕所谓的想当然耳。
苏伯衡并不是对理学思想完全不接受，但是他是觉得理学思想，应该能经受住质疑，也必须接受质疑。
苏伯衡给程朱理学挑刺，能被欢迎才怪。所以，在他看来，何夕也是给程朱理学挑刺，他乐见其成。
程汝器说道：“这本就是做学问的正道，没有什么好质疑，只是数学在学问上有什么应用？我却是不知道的。”
前文说过，朱升的学问在这个时代，是一股清流。因为他没有师承，大多是自学的。没有传承，也没有什么包袱，自然也不觉得有什么接受不了的。
何夕说道：“这一点，等上课之后，自然会给两位讲的。”何夕转过头来，问姚广孝说道：“姚兄，你的意思是-----”
姚广孝来之前，本来就研究过何夕的。此刻听何夕这样说，再与胡伯衡，程汝器进行了深入的交流，何夕的想法他已经揣摩明白了。
不，不是何夕的想法，而是朱元璋的想法，他已经想明白了。
“陛下，不喜欢当世学说，或以为当世学说不足以治国，欲收纳学者，另成一家，如汉武之用公羊，汉宣之用梁谷，倒不是不成。只是何夕是能顶大梁的吗？”
“不过，不管是不是，都是一场好戏。岂能不看。”
每一个学派崛起，都必须有一个，或者几个核心的学者。这是无可替代。姚广孝并不觉得何夕能够做到。并不妨碍他留下来，近距离接触这一切。
“我没有意见。”
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