s：1﹑养尸地
民间有关“养尸地”的传说由来已久，所谓“养尸地”,就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天日久后即变成僵尸的那种地方。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这在我国历代的笔记体中，均有许多这类“养尸地”和僵尸等相关的传奇记载。
1﹑养尸地
民间有关“养尸地”的传说由来已久，所谓“养尸地”,就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天日久后即变成僵尸的那种地方。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这在我国历代的笔记体中，均有许多这类“养尸地”和僵尸等相关的传奇记载。
按照永安本地民间传统的葬理说法，选择阴宅水讲求的是龙脉“穴气”,简而言之就是葬穴的地气。在明、清以及民国时期水先生的手抄辨龙秘笈中，有关“养尸地”的记载比比皆是。诸如“死牛肚穴” 、“狗脑壳穴”()()、“木硬枪头” 、“破面曲” 、“土不成土”等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。秘笈中有首“辨阴宅美诀”曰：“天机难识更难精。仔细寻龙认星辰。发脉抽心穴秀嫩，藏避杀紫茜丛。欲知骨石黄金色，动静阴阳分合明。此是阴坟尊贵格。留为后代作真传。”在诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为“养尸地”在丧葬水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。
2﹑拾骨
拾骨季节多在清明、重阳、冬至前后进行。也有人择吉日拾骨。拾骨前要举行一定的祭祀仪式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根据永安旧时从事“土工”职业的老人描述，一些葬在“养尸地”的棺材在很多年之后打开“捡骨”时。里面的尸体仍然面色温润如生、衣被服饰色艳似新，有的还满头青丝及膝盖，肌肉皮肤还有弹性。双手持续生的手指甲卷曲起来，牙齿也因过而暴突在嘴唇外面这就是所谓的青面獠牙。由于坟墓中的棺材里。既没有足够的氧气也见不到阳光。所以这些年深月久却完好如初的尸体通常显得皮肤发青或发白。因此，有关人类专家认为：“没有腐烂的尸体就是僵尸”。
永安贡川等地就曾广泛流传一则有关“养尸地”闹鬼的故事：清代，有一孕妇因难产而死亡。家人悲痛之余，草草将其下葬。一日，某人行至乡间路旁小饭店。店家一把拉住他高声索要欠债，告称曰：其妻在店中赊欠饭钱已多年，旧债未还又添新债！两人拉扯争执起来，某回应说其妻已死多年。何来欠钱？最后，店家要求他躲在店中帘后等候。果然不久。有一妇人持碗自称某某妻又来赊欠。某见妇人容貌相确实是结发之妻，便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。某情急之下，大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭。某始知小儿为难产遗腹子是也！
3﹑二次葬俗
据考古发现，我国仰韶化时期就有二次葬俗。“二次葬”，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地旧习是“入土为安，厚葬为孝”。古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。在一般情
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