s：“再其次是我国西周时期儒教先哲周王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图” 等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
2﹑儒教先哲周王
“再其次是我国西周时期儒教先哲周王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图” 等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
东方哲家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；□□□□，★.⌒.n≯et也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神。而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。
天地万物都是宇宙法则的产物。亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科（术思想）哲等也不例外。
七、十二条宇宙法则
1 、神圣合一法则
我们所生活的这个世界万物是彼此紧密相连的；
我们的每一个行动、言语、思考与信念都会影响到这个宇宙的其它存有。
2 、振 动 法 则
宇宙万物都在循环模式中不停的移动、振动、漫游；
物质世界中关于振动的原则；
同样适用于以太世界中你的想法、感觉、 、意愿；
每个声响、事物。甚至意念都有属于它自己的独一无二的振动频率。
3 、行 动 法 则
此法则的应用必须要在那些对我们而言显著的地球事物上，因此，我们必须以实际行动去实现自己的想法、梦想、情感与话语。
4 、一 致 性 法 则
物质世界中的物理法则或原则，如能量，光，振动，运动，都与以太或宇宙的状况保持一致。如其在上，如其在下（源头怎样。支流就怎样）。
5 、因 果 法 则
万事万物的发生没有偶然，且不会独立于宇宙法则之外，
每一个行为（因）都有结果（果）这个反作用力，以及我们“ 会收获我们自己的播种”.
6 、补 尝 法 则
由因果法则（正面应用）所给予我们的福报
在未来给予我们礼物、钱财、继承（遗产等）以及幸运。
7 、吸 引 法 则
我们如何创造事物、事件，他人如何进入我们的生活，我们的思想、感觉、言语，以及行为制造能量，这些能量依序吸引类似的能量，负面能量吸引负面能量。正面能量吸引
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