书接上集。
上官云英继续讲故事啊
这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕”
其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡”
其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲”
其中第五首说：“唉哪里可以回归我的心情伤悲万姓都仇恨我们，我们将依靠谁我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回”
五子之歌中的五位王子所居的地方为今花地嘴遗址。
有诗曰：
邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。
五子之歌中体现的民本思想，是华夏国传统文化中非常重要的思想资源，是华夏国古代的明君、贤臣为维护与巩固其统治而提出的一种统治观。
五子之歌中的民惟邦本，释义为百姓是国家的根本。
这一思想反映了统治者的民本思想与清华简之厚父中的民心惟本，厥作惟叶的民本思想一样。
其他体现民本思想的还有如：
尚书虞夏书，皋陶谟兴五教、定五礼、立九德、亲九族，坚持公正，刑教兼施等。
如五教的内容即父义、母慈、兄友、弟共、子孝。
皋陶的民本思想被夏朝君主做为重要的治国典章并实行，使得国富民强、天下大治。
春秋时期思想家、教育家孔子说：民以君为心，君以民为本。
心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡。
战国时期思想家荀子说：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
战国时期思想家孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。
儒家西河学派的创始人子夏在春秋谷梁传中说：民者，君之本也。
西汉著名政论家与文学家贾谊：国以民为安危，君以民为威侮。
唐太宗李世民：为君之道，必须先存百姓。
“所以，这些故事怎么样啊”上官云英问道。
“好，讲的好啊”
“再讲个故事啊，没有听够啊”
“再讲一个故事。” 西门飘雪说道。
上官云英继续说道：“我再讲一个故事了啊”
在几千年前的夏朝，夏后不降就是夏朝在位时间最长的君主。
和其他朝代不同的是，夏朝统治者在位时称“后”，去世后才称“帝”。
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