“宗族就是一个个虚拟的国。这是生产力决定的社会关系。
因此朕得用家族替代他们。”朱厚照一脸凝重。
朱厚照说出这话,只是为了排除整个大明朝中,最后一部分不利于集权的内容。
那就是宗族存在,能取缔整个国家的需求,从而将整个大明拆得七零八落。
之前杨光所言,国、家、天下人俱为一体,国家才能一统。
而宗族,则是一个介于国和家之间的存在。
它上前一步,就是国,后退一步,就是家。
皇权强盛之日,那么宗就是家。
皇权衰颓之日,宗就是国。
这就是为什么清末之时,除了北洋军阀能控制中国,其他的派系一直都很难受,乃至二次革命,老蒋最后又让夺权了?
因为老蒋妥协了。
于是直到武装起义,农村包围城市,乃至后续一系列的运作,才彻底算是重开新颜。
这也说明为什么中国革命一定要从农村下手。
因为当时控制中国地方的宗族,才是那个时代整个社会的基石。
看看民国就知道了,哪怕北洋军阀再乱,地方上依旧是宗族的天下。
若是有了解保安团,返乡团等等历史,也就能明白朱厚照到底在做什么。新
他在想办法干掉宗族,转而以家替代。
当然,朱厚照自己,没有办法突破桎梏。
他是皇帝,只要还需要儒家,那就有上限,他唯一能做的就是留下火种。
而这个就是易经的内容。
“持经达变,有所变有所不变,以不变应万变。”
而朱厚照在做的就是,有所变有所不变。
他要将矛盾转移到阶级上,儒家就能存在。
因为阶级存在,能替换掉儒家给宗族的合理存在意义。
儒家强调,天有十日,人有十等,讲究无差别的爱。
亲亲相隐,孝为至上。
所以,阶级能顶掉宗族,转而成为另一种意义上的宗族,或者叫做党派。
纵观历史。
为了对付士族,南北朝佛教被重用。
最终,李唐武周,汉传佛教经常被当做国教。
直到三武一宗灭佛,但却没有办法根除佛教。
因为董仲舒的儒,是统治阶级的工具,同时也是斩断统治阶级头颅的利刃。
面对双刃剑,统治者需要一个与儒家抗衡的工具。
佛教的核心——众生平等,这就是削弱儒家的工具,也是一个警告皇帝的工具。
说白了,佛是天下人最后的倔强。
于是,为了抵抗佛教,道存在的意义就有了。
虽然一开始只是给上层贵族一个长生希冀。
但道讲究法自然,自己做自己的,别去搅扰别人,虽然避世,但也是为了追求儒家的天人合一。
也能给基层老百姓使用,减少社会行政成本。
同时道也能抗衡佛教,尤其是宋代之后的道教。
虽然朱厚照很不喜欢宋代。
但不可否认,宋代给后世所有中国人留下一个瑰宝。
那就是它完成了三教合流。
儒家的入世、佛家的觉世、道家的出世,彼此之间交织,人网罗其间,都能找到自己的方向。
因为儒成圣、佛觉佛、道修仙,所有核心的观点都是在告诉你,人人可以成圣人。
于是,此时儒学宗教化就成了,理学就是宗教化的结果,但明代心学崛起,开始破除这种宗教化,终于还是挽救了一下儒学的僵化。
但也只有一下,之后的清代,主要是进行佛化统治,
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